弥足珍贵的现存第一部《使琉球录》
（来源：福建日报 2024-03-19 10版 理论周刊·读书）·
方宝川
明清两朝中国政府册封琉球国王共25次，其中明代17次、清代8次。在明嘉靖十三年（1534年）陈侃往封琉球之前，明代有过12次的册封活动。遗憾的是，册封使臣均未留下记录中琉关系的“使录”类著述。陈侃《使琉球录》一书，遂为现存第一部册封琉球使的“使录”类著作，筚路蓝缕，弥足珍贵。
陈侃（1507—1538年），字应和，别字仲和，号思斋，一作思庵，浙江鄞县人。明嘉靖五年（1526年），登进士，授行人司行人。十一年（1532年）五月，作为吏科左给事中的陈侃，受命充册封琉球正使。十三年（1534年）四月，陈侃带领的册封使团从福州南台出发赴琉球。同年十月，圆满完成册封任务后，自琉球回到福州。十四年（1535年）五月，返京复命，进呈所撰《使琉球录》一书。明世宗阅后，下诏礼部，将陈侃《使琉球录》付之史馆。
全书不分卷，厘为“自序、诏敕谕祭文、使事纪略、群书质异、天妃灵应记、夷语附、夷字附、题奏、高澄后序”九部分。概而言之，其主要内容在《使事纪略》与《群书质异》两部分。
一、《使事纪略》第一次依次详细记录了建造册封舟的过程、中琉之间海上航路，以及谕祭琉球先王、册封新王的仪式。
关于册封舟的建造，《使事纪略》载：“造船之制，访于耆民得之，大小、广狭惟其制……越甲午三月，舟始毕工。其舟之形制，与江河间座船不同……长一十五丈，阔二丈六尺，深一丈三尺，分为二十三舱。前后竖以五桅，大桅长七丈二尺，围六尺五寸，余者以次而短……舟之器具，舵用四副，用其一，置其三，防不虞也。橹用三十六枝，风微逆，或求以人力胜，备急用也。大铁锚四，约重五千斤。大棕索八，每条围尺许，长百丈。”
此为中国古代海船规模最早的详细数据，虽然明初郑和下西洋期间，曾在福州长乐等地建造“宝船”，但至今尚未见到郑和海船尺寸如此详细的记载。
中琉之间的海上航路，《使事纪略》曰：“五月朔，予等至广石，大舟亦始至……五日始发舟，不越数舍而止，海角尚浅。至八日，出海口，方一望汪洋矣……九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞。然顺流而下，亦不甚动。过平嘉山、过钓鱼屿、过黄毛屿、过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之程……十一日夕，见古米山，乃属琉球者。夷人鼓舞于舟，喜达于家……十三日，风少助顺，即抵其国……二十五日，方达泊舟之所，名曰那霸港。计广石登舟，至此几一月矣。”
从上述记载可以看到，陈侃不仅记述了中琉航海途中所经过的钓鱼岛及其附属岛屿，还十分准确地描述了见古米山，才是属于琉球的领土。古米山乃中琉疆域之分的标志，当册封舟驶近古米山之际，船上的琉球水手即欢呼雀跃，知道已到琉球国境内，有了到家的感觉。此为记录钓鱼岛及其附属岛屿属于中国神圣不可侵犯领土的铁证，字字确凿，铿锵有力。
二、《群书质异》部分是陈侃对琉球山川、城池、人情、风俗、物产、制度等访问的实录。
题曰“质异”，系以“按”的形式，对《大明一统志》《蠃虫录》《星槎胜览》《集事渊海》《杜氏通典》《使职要务》《大明会典》等七部书中有关琉球的误载予以辩证。陈侃《使琉球录·自序》称：“考《一统志》《星槎胜览》等书，登载互异，罔可据依。”于是，他在具体的撰写过程中，考献征文，搜辑遗逸，倾注了大量的心血，并主要以自己在琉球耳闻目睹之事实予以印证与订补，力图把一个真实的琉球国概况展现给读者。在当时琉球尚无自编史书的情况下，《群书质异》成了时人了解和研究琉球的第一手重要文献。
例如，《大明一统志》载：“琉球国，在福建泉州之东海岛中……风俗：男子去髭须，妇人以墨黥手，为龙虎文。皆纻绳缠发，从顶后盘至额。男以鸟羽为冠，装以珠玉、赤毛；妇以罗纹白布为帽……无君臣上下之节、拜伏之礼，父子同床而寝。妇人产乳，必食子衣……俗事山海之神，祭以殽酒；战斗杀人，即以所杀人祭其神。王所居，壁下多聚髑髅以为佳。所居曰‘波罗檀洞’……土产：斗镂树、硫黄、胡椒、熊、罴、豺、狼。”
陈侃“按”曰：“琉球国，在泉州之东。自福州视之，则在东北……风俗：男子不去髭，亦不羽冠，但结髻于首之右……妇人，真以墨黥手，为花草、鸟兽之形……俱无布帽、毛衣、螺佩之饰，亦无产乳必食子衣之事也。其君臣之分，虽非华夏之严，而上下之节，亦有等级之辨……父之于子，少虽同寝；及长而有室，则异居……而杀人祭神则非也。王之宫室，建于山巅。国门扁曰‘欢会’、府门扁曰‘漏刻’、殿门扁曰‘奉神’；四围皆石壁，无有‘波罗檀洞’之名，亦无‘聚髅为佳’之说也……土产：无斗镂树，亦无胡椒。硫黄虽产自北山，而取之亦甚艰。无熊、罴、豺、狼、虎、豹等猛兽，是以多野马、牛、豕。”
《蠃虫录》载：“琉球，当建安之东，水行五百里。”陈侃“按”曰：“福州梅花所开洋，顺风七昼夜始可至琉球。以水程计之，殆将万里矣。若夫建安，则建宁属邑也，又在福州之西北，而云‘水行五百里’，不知自何洋以发舟而若是乎其近易耶！”
《星槎胜览》载：“琉球国，山形抱合而生；一曰翠丽、一曰大崎、一曰斧头、一曰重曼，高耸丛林。田沃榖盛，气候常热。”陈侃“按”曰：“琉球国之山形，虽南北一带而生，不甚抱合，亦无翠丽等四山之名。且形势卑小，不高耸，林木欉樕不茂密。厥田沙砾，不肥饶，是以五谷虽生，而不见其繁硕也。气候不常热，雨过即凉，秋冬亦雨霜雪，其地近北故也。”
《集事渊海》载：“琉球，与泉州之岛曰彭湖者，烟火相望。”陈侃“按”曰：“地之相去，近则可望、远则视之而弗见也。琉球去彭湖不下数千里，山川出云、蜃气作雾，则光景且伏矣，烟火可得而相望乎？闽中士夫常曰：‘霁日登鼓山，可望琉球。’盖所望者，小琉球也。若大琉球，则虽离娄之目，亦岂能明见万里之远哉。”
《杜氏通典》载：“琉球国王，姓欢斯氏，名渴剌兜，土人呼之为‘可老羊’，妻曰‘多拔荼’。居舍大，十有六间……又曰：民间门户，必安兽头。”陈侃“按”曰：“琉球国嗣王姓尚氏，名清。父名真、祖名圆。自上世以来，皆命名以汉字，妃皆选自民间女子充之。土人称王曰‘敖那’，称妃曰‘札喇’，无‘可老羊’并‘多拔荼’之称也……富室贵家，仅有瓦屋二三间。其余则茅茨、土阶，不胜风雨飘摇之患。人不善陶，虽王屋亦无兽头，况民间乎！传者讹矣。”
《使职要务》载：“藏棺二副，棺前刻‘天朝使臣之柩’，上钉银牌若干两。倘有风波之恶，知其不免，则请使臣仰卧其中，以铁钉锢之，舟覆而任其漂泊也；庶人见之，取其银物而弃其柩于山崖，俟后使者因便载归。”陈侃“按”曰：“至于藏棺、钉牌之事，原无此例；纵有之，亦无益也。故令有司不设备焉。”
《大明会典》载：“贡物：马、硫黄、苏木、胡椒、螺壳、海巴、生红铜、牛皮、棹子扇、刀、锡、玛瑙、磨刀石、乌木、降香、木香。”陈侃“按”曰：“琉球贡物，唯马及硫黄、螺壳、海巴、牛皮、磨刀石乃其土产。至于苏木、胡椒等物，皆经岁易自暹罗、日本者。所谓‘棹子扇’，即倭扇也。盖任土作贡，宜其惟正之供；而远取诸物，亦其献琛之敬。”
由上可见，陈侃借《群书质异》诸篇，考辨了所亲历琉球王国的地理位置、水程距离、风俗习惯、山川形势、气候变化、棺牌之例、土产贡物等真相，的确弥足珍贵。
此外，《使琉球录》所录的《天妃灵应记》一文，这是天妃作为中琉航海过程中海上保护女神，并传播到琉球的最早记载之一。天妃信仰遂为以后册封琉球使臣所继承和发扬。还有《夷语》篇，更是第一次摘录了“天文、地理、时令、花木、鸟兽、宫室、器用、人物、人事、衣服、饮食、身体、珍宝、数目、通用”等门类的一些基本汉琉词语读音对照，并附少量的“夷字”，为中琉之间进一步的文化交流与文明互鉴奠定了文字语言的基础。
陈侃的《使琉球录》，为此后的册封琉球使撰写“使录”类的著述提供了叙事框架与体例范式。尤其是嘉靖四十年（1561年）册封琉球使郭汝霖、李际春之所撰，就直接署曰《重编使琉球录》，先录陈侃《使琉球录》的内容，然后再进行补充。万历七年（1579年） 册封琉球使萧祟业、谢杰所撰《使琉球录》，以及万历三十四年（1606年）夏子阳、王士桢所撰《使琉球录》，也都是在移录《使琉球录》原文的基础上，直言“萧崇业曰”“夏子阳曰”等。其体裁、撰例，均沿袭“陈录”，日臻完善。
（作者单位：福建师范大学闽台区域研究中心）
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